15-е правило Двукратного собора не говорит о прекращении поминовения епископа, во всеуслышание проповедующего еретическое учение? Наша совесть (плохо это или хорошо) подсказывает нам, что то, что говорил и делал патриарх, – ересь. Почему же вы просите не прекращать поминать патриарха и советуете не присоединяться к группировке флоринцев? Рассмотрим этот вопрос с двух сторон.

Скорбные события, но они предреченного сбытие [1]

            Эта статья писалась летом 1996 г. для другого издания, так и не увидевшего свет. Она, тем не менее, стала довольно широко известной - особенно благодаря публикации в Интернете на русском и английском языках. Прислушиваясь к критике, я - и не только я - вносил в текст некоторые поправки и дополнения. В настоящем издании вносятся еще некоторые изменения, не затрагивающие, однако, основного содержания статьи. Статья по-прежнему остается сосредоточенной на наиболее общих вопросах екклисиологии переживаемой эпохи, когда истинное христианство, потерпев в мiре сем сокрушительное и, по-видимому, окончательное поражение, отступает под натиском неприятеля, и его заботой остается лишь сохранить хоть какой-то порядок при отступлении, чтобы это отступление не превратилось в паническое бегство. Екклисиология переживаемой эпохи решает только одну задачу - сохранения остатков уже разбитой армии. Мы знаем, что и этой задачи она, в конце концов, не решит, та горстка людей, которая когда-нибудь останется от истинной Церкви, едва ли будет напоминать армию. Но пока армия еще есть, ей нужно выбирать траектории маршей, совершенствовать взаимодействие подразделений и даже, по возможности, одерживать победы в мелких арьергардных боях.

    С темой статьи связаны обширные и очень важные области, которые как раньше не были, так и теперь не будут в ней рассмотрены. Это, прежде всего, анализ сегодняшней (не просто современной, а именно сиюминутной) ситуации в православном мiре и тех специфических проблем, которые возникают в России, Греции, Сербии и в других странах, имеющих православные традиции. Я старался держаться только таких тем, которые можно считать общими для всего или почти всего православного мiра.

______________

Глава I

           "Созижду Церковь Мою" (Иисус Христос) – «яже есть дом Божий... столп и утверждение Истины»... «Егоже дом мы есмы» (Ап. Павел).

           Одна и единственная Церковь создана Пастыреначальником и утверждена Апостолами. Отсюда – «Верую во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь», ибо – «едино тело, един Дух... един Господь, един Бог и Отец всех, иже над всеми и чрез всех и во всех» (Ап. Павел).

(материал из лекций 1-10 “Пастырского Богословия”, часть II)

Содержание:  1. Вступление.  2. Католицизм.  3. Протестантизм.  4. Англиканство и американизм.  5. Протестантский экуменизм.  6. Православие и экуменизм — несовместимы.

Доклад Третьему Всезарубежному Собору           

 Вступительные замечания

     Не только православная душа, но и вообще всякий религиозный человек теперь нередко бывает потрясен явлениями, которые еще недавно казались невозможными. Мы бываем на Западе свидетелями того, как священники защищают явный порок, кощунственно "венчают" лиц одного пола, в католических журналах подвергается сомнению существование дьявола.

            В начале ХХ столетия, т. е. более семидесяти лет тому назад, была издана книга Сергия Нилуса, у которой подзаголовком стояло: "Антихрист как близкая политическая возможность". В этой книге он говорил о находящейся в действии еще со дней Апостола Павла "тайне беззакония" (Сол. 2, 7).

    За эти десятилетия развитие этой "тайны" намного продвинулось вперед, и события, указывающие на возможность появления Антихриста, м.б. даже при нашей жизни, делаются настолько явными, что о них говорят уже люди, далекие от Церкви. Есть даже немало фильмов под названием "Антихрист".

Наш век — это эпоха апостасии, о которой говорит Апостол во втором Послании к Солунянам. Я знаю, что "умные люди", "мудрецы", "ученые" снисходительно улыбнутся в ответ на мое утверждение. Люди "ученые" не допускают столь рискованных заявлений, особенно когда дело касается эсхатологии. Но я — не "умник", и я слышал, что Господь говорит нам: "От смоковницы научитеся притчи: егда уже ваия ея будут младаи листвие прозябнет, ведите, яко близ есть жатва. Тако и вы, егда видите сия вся, ведите, яко Сын Человеческий близ есть, при дверех".

И вот, следуя заповеди Господа, я делаю мой вывод, поскольку вижу "сия вся".

Критика экуменических воззрений Льва Зандера 

Письмо г. Роберту Гардинеру, секретарю комиссии для устройства мировой конференции христианства