Монастырь Эсфигмену находится на восточном хребте Афона рядом с сербским монастырем Хиландар и входит в десятку самых крупных общежительных монастырей (лавр) Святого Афона. Он был признан и утвержден Кинотом в X в., но построен намного раньше, в V в., императором Феодосием II при учредительстве его сестры Пульхерии. В нескольких сотнях метров от нынешней обители сохранились руины другого, "старого" Эсфигмену; археологи датируют их IV в. (!) после Р.Х.

Из книги "Русская Церковь лицом к Западу"

    Статья «Ватикан и Россия» известного церковного историка протодиакона Германа Иванова-Тринадцатого была написана в 1988 году и прочитана на 24 Съезде Русской Православной Молодежи, проходившем в Австралии и посвященном 1000-летию Крещения Руси. В 1989 году она была издана отдельной брошюрой в Монреале (Канада) по благословению Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия. С падением «железного занавеса» на Родине она затем многократно переиздавалась в виде отдельных брошюр, а также в различных сборниках, православных и патриотических газетах и журналах. Редакции известно также как минимум два издания этой работы и в переводе на украинский язык для Галиции, Волыни и Закарпатья. Таким образом, общий тираж ее насчитывает несколько сот тысяч экземпляров.

    Будет бо время, егда здраваго учения не послушают, но по своих похотех изберут себe учители, чешеми слухом: и от истины слух отвратят, и к баснем уклонятся (2 Тим. 4, 3-4)

    Востанут бо лжехристи и лжепророцы и дадят знамения велия и чудеса, якоже прельстити, аще возможно, и избранныя (Мф. 24, 24).

    Молю убо вас, братие, щедротами Божиими, представите тeлеса ваша жертву живу, святу, благоугодну Богови, словесное служение ваше, и не сообразуйтеся вeку сему, но преобразуйтеся обновлением ума вашего, во еже искушати вам, что есть воля Божия благая и угодная и совершенная (Рим. 12, 1-2).

    В течение последних 15 лет во многих Поместных Православных Церквях, в том числе в Русской Православной Церкви идут дискуссии о целях православного участия в экуменическом движении. Оппоненты такого участия нередко вспоминают решение Московского Совещания глав и представителей Автокефальных Православных Церквей 1948 г. На этой встрече, в которой участвовали представители большинства Поместных Церквей, была высказана критика в адрес экуменического движения, и было принято решение не участвовать в I Ассамблее Всемирного Совета Церквей в Амстердаме.